{"id":4098,"date":"2022-07-06T20:09:11","date_gmt":"2022-07-06T20:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ato.vision\/magazine\/?p=4098"},"modified":"2024-05-07T12:32:17","modified_gmt":"2024-05-07T12:32:17","slug":"white-cube-wege-aus-der-vermeintlichen-kontextlosigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ato.vision\/magazine\/white-cube-wege-aus-der-vermeintlichen-kontextlosigkeit\/","title":{"rendered":"White Cube \u2013 Wege aus der vermeintlichen Kontextlosigkeit"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u201eWas hast Du heute im Museum gesehen?\u201c \u2013 \u201eVor allem wei\u00dfe W\u00e4nde\u201c, m\u00fcsste die ehrliche Antwort lauten. Der <\/span>White Cube<\/span><\/i>, also Kunst, die vor wei\u00dfen W\u00e4nden h\u00e4ngt, scheint heute so selbstverst\u00e4ndlich, als h\u00e4tte es nie eine andere Pr\u00e4sentationsform gegeben. Die wei\u00dfe Wand im Kunstkontext verbreitete sich jedoch erst im fr\u00fchen zwanzigsten Jahrhundert als Antwort auf die zunehmende Abstraktion der modernen Kunst.<\/span><\/p>

In den im 19. Jahrhundert popul\u00e4ren Epochen-Zimmern wurden Skulpturen, Gem\u00e4lde und Artefakte vor lebhaft tapezierten W\u00e4nden pr\u00e4sentiert, die mit rotem Samt bespannt und goldenen Ornamenten verziert waren. Bis in die 20er-Jahre galt es als \u00e4sthetisch, Kunstwerke vor einem m\u00f6glichst kontrastreichen Hintergrund zu inszenieren. Zeitgleich fanden sich bei den Impressionist*innen erste Ans\u00e4tze einer reduzierten Ausstellungsgestaltung. In ihren Ateliers h\u00e4ngten sie ihre Bilder in systematischen Anordnungen vor schlichte Hintergr\u00fcnde.<\/span><\/p>

F\u00fcr das Bauhaus erf\u00fcllte sich in der wei\u00dfen Farbe das Ideal eines architektonischen Pragmatismus und der angestrebten demokratischen Vereinheitlichung von Wohnraum. <\/span>Auch die Nationalsozialisten propagierten wei\u00dfe W\u00e4nde in ihrer Kunstpolitik. Sie deuteten Wei\u00df als Farbe der \u201eReinheit\u201c. Das New Yorker <\/span>Museum of Modern Art<\/span><\/i> schloss sich ebenfalls dem neuen Stil an.<\/span> Ende der Drei\u00dfigerjahre setzte sich die einreihige H\u00e4ngung auf wei\u00dfer Wand schlie\u00dflich endg\u00fcltig in den L\u00e4ndern des globalen Nordens durch [1].<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der White Cube als postmoderner Kirchen-Ersatz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Heute ist ein Besuch im Museum oder in einer Galerie h\u00e4ufig von einer sakralen Atmosph\u00e4re gepr\u00e4gt: Nichts darf ber\u00fchrt werden, lieber nicht zu laut sprechen und erst recht nicht lachen. <\/span>Der White Cube hat die Kathedralen und Kirchen ersetzt, die wei\u00dfe Farbe ihren goldenen Anstrich. Die Kunstwerke sind zwar nicht heilig im religi\u00f6sen Sinne, werden aber durch ihre Inszenierung \u00fcberh\u00f6ht und dadurch unzug\u00e4nglich. Mit der Diskussion um den White Cube ist auch die Frage der Zug\u00e4nglichkeit von Kunst verbunden. Der irische K\u00fcnstler und Kritiker Brian O\u2019Doherty schrieb bereits 1976 in seinem Essay <\/span>Inside the White Cube<\/span><\/i>: Der Kubus suggeriere vermeintliche Neutralit\u00e4t und Transparenz und schlie\u00dfe die Au\u00dfenwelt aus. Die Kritik l\u00e4sst sich fast f\u00fcnfzig Jahre sp\u00e4ter erneuern: Durch ihre gestalterische Abgrenzung vom Rest der Stadt schaffen die wei\u00dfen Zellen eine weitere Barriere, sich mit Kunst auseinanderzusetzen.
<\/span>Zugleich tragen wir heutzutage unseren pers\u00f6nlichen White Cube t\u00e4glich mit uns herum. <\/span>Der kanadische K\u00fcnstler und Schriftsteller Parker Kay erkl\u00e4rt in seiner Publikation <\/span>A Cube Has Six Sides, The White Cube as Medium<\/span><\/i> (2016), dass der Katalysator f\u00fcr die \u00c4sthetik des White Cubes das Internet und die bildschirmbasierten Medien sind. Die Architektur des White Cubes ist immateriell, vergleichbar mit den digitalen R\u00e4umen auf unseren Smartphones. Beide fungieren als Tr\u00e4ger von flexiblen Inhalten, dessen Kontexte in den Hintergrund ger\u00fcckt werden. Der White Cube ist zum Medium geworden und die Kunst in der Post-Internet-Welt wird f\u00fcr den White Cube konstruiert. Sie verl\u00e4sst sich auf die F\u00e4higkeiten des White Cubes, alles in seinem Inneren zu sakralisieren. Der k\u00fcnstlich erschaffene wei\u00dfe Raum scheint Legitimation genug, seine Inhalte als Kunst zu deklarieren.<\/span><\/p>

Es gibt jedoch viele verschiedene Strategien, wie eine Ausstellung die Unantastbarkeit des White Cubes durchbrechen und sich seiner Sakralisierung widersetzen kann. Drei aktuelle Beispiele belegen dies:<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lokalisierung und Zug\u00e4nglichkeit\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Super Super Markt, 7. Himmel official, Berlin, M\u00e4rz 2022<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nick Ash, Super Super Markt, K\u00fcnstlerinnen Kim Stolz und Sophie Reinhold<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Kunst beim Sp\u00e4ti um die Ecke zwischen Batterien, Kondomen und \u00c4pfeln. Diesem Gedanken folgend initiierte der 2021 gegr\u00fcndete Online-Kunstverein <\/span>Super Super Markt<\/span><\/i><\/a><\/span> eine Gruppenausstellung im Berliner Sp\u00e4tkauf <\/span>7. Himmel official<\/span><\/i>. Die Arbeiten zeigten die Auseinandersetzung von sechs K\u00fcnstler*innen mit Konsum-Vergn\u00fcgen, w\u00e4hrend sie von diesem umgeben sind. Wir erwarten in dieser allt\u00e4glichen Umgebung keine Konfrontation mit Kunst und genau das zeichnet das Konzept aus: Genauso unvoreingenommen wie Du eine T\u00fcte Chips kaufen gehst, k\u00f6nntest Du Dich in mit k\u00fcnstlerischen Positionen besch\u00e4ftigen \u2013 sogar w\u00e4hrend Du Chips isst.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Zersetzung und Sichtbarkeit<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Maria Eichhorn, Relocating a structure, 2022, Deutscher Pavillon, 59. Biennale Venedig, bis November 2022<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Besucherinnen\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Hannah Blumas, K\u00fcnstlerin Maria Eichhorn<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Maria Eichhorn hinterfragt den Ausstellungsraum und dessen Kontext, politisiert und seziert ihn. In ihrer Arbeit besch\u00e4ftigt sie sich mit der Geschichte des Deutschen Pavillons, den sie urspr\u00fcnglich translozieren und wieder aufbauen wollte. Stattdessen entbl\u00f6\u00dft sie durch das Abtragen von Putz und dem Ausgraben von Fundamenten das urspr\u00fcngliche Geb\u00e4ude. Dieses wurde 1909 als bayerischer Pavillon erbaut und 1938 von den Nazis erweitert. Durch den Abbau des White Cubes werden die Spuren der Nationalsozialisten sichtbar, obwohl f\u00fcr die Besucher*innen erst mal wenig zu sehen ist. Eine ausf\u00fchrliche Publikation und erg\u00e4nzende Stadtf\u00fchrungen zu Orten des Widerstands \u201erelocaten\u201c den Wirkungsraum der Arbeit, verlagern ihn auf den Stadtraum Venedigs und hin zu generellen Fragen der Verantwortung von R\u00e4umen der Kunst.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fluidit\u00e4t und Kollektive<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Insola, Berlin, ongoing<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Insola\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Insola, Lukas Freudenberg, K\u00fcnstlerin Anastasia Egonyan<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Insola<\/a><\/span> ist ein selbst konstruierter, frei bewegbarer Kunstraum in der Berliner Rummelsburger Bucht. Ein blauer, architektonisch flexibler Rahmen, der an die jeweiligen Projekte angepasst wird. Gegr\u00fcndet von einem Kollektiv, steht die Nutzung vom Non-Profit Space K\u00fcnstler*innen frei zur Verf\u00fcgung. Der White Cube richtet sich nach innen aus und grenzt sich nach au\u00dfen ab. Der blaue Cube hingegen spielt mit den fluiden Grenzen der 12 m2 Insel auf den Weiten des Wassers, mitten im Stadtraum.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Die Ver\u00e4nderung von zeitgen\u00f6ssischen Kunstr\u00e4umen f\u00e4ngt nicht nur bei den k\u00fcnstlerischen Positionen, Akteur*innen und Institutionen an, sondern auch bei den r\u00e4umlichen Strukturen, in denen sich diese bewegen. Strategien des Widerstands und amorphe Ausstellungsformen zeigen, dass wir uns von der Vorstellung des Museums und der Galerie als wei\u00dfen Tempel passiver Kunstbetrachtung immer weiter l\u00f6sen k\u00f6nnen und sollten.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] Disclaimer: Der Dominanz des White Cube liegt ein vorwiegend unidirektionales, eurozentrisches Verst\u00e4ndnis von Kunstgeschichte zugrunde.<\/span><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der White Cube erscheint heute als Standard f\u00fcr die Pr\u00e4sentation von Kunstwerken. Doch das muss gar nicht so sein! Wie k\u00f6nnen sich K\u00fcnstler*innen, Kurator*innen und Institutionen dem angeblich kontextlosen Raum widersetzen? Ein Blick auf die Hassliebe zwischen dem White Cube und der zeitgen\u00f6ssischen Kunst mit drei Alternativen zur wei\u00dfen Wand.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":4112,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[41,43,61,58,60,59,57],"class_list":["post-4098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allebeitraege","tag-ausstellung","tag-berlin","tag-biennale","tag-galerie","tag-kunstgeschichte","tag-museum","tag-white-cube"],"acf":[],"yoast_head":"\nWhite Cube \u2013 Wege aus der vermeintlichen Kontextlosigkeit - Crisp Magazin - ato Kunstplattform<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Der White Cube, also Kunst, die vor wei\u00dfen W\u00e4nden h\u00e4ngt, scheint heute selbstverst\u00e4ndlich in Museen und Galerien. 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